《自由与繁荣的国度》读书笔记

本文为对米塞斯《自由与繁荣的国度》一书写的一些笔记摘要。

原文之前发表在豆瓣,括号内内容为我的一些理解或补充。

自由与繁荣的国度

序言
2.物质福利
自由主义…并不向人们许诺幸福和满足,而是尽一切可能将外部世界所能提供的物质用来满足人们的诸多需求。P46

自由主义除了为人们的内心生活发展创造一个外部的前提条件之外,别无它求。P47

4.自由主义的目的
自由主义是第一个为了大多数人的幸福,而不是为了特殊阶层服务的一种政治倾向。与宣称追求同样目标的社会主义截然不同的是:自由主义不是通过其追求的目的,而是通过它选择的方法去达到这一最终目的。P50

5.自由主义与资本主义
自由主义所主张的资本主义秩序是:资本家若要发财致富,唯一的途径是像满足他们自身需求一样来改善同胞的物质供应条件。P53

反自由主义的宣传家凡是提到资本主义时,往往只提资本主义普遍现象中的某种特殊现象,而它恰恰是自由主义遭到遏制时才会产生的特殊现象。P53

6.反自由主义的心理根源
P55
1.傅立叶变态心理(表示震惊…)与傅立叶变态心理作斗争,却远比说服人们克服偏见要困难得多。因为这是一个严重的神经系统疾病,一种神经官能症。

2.偏见的表现形式是,当某人的处境比他要好一些时,他便产生一种憎恨心理,以至于他并不顾忌自已从这种憎恨中蒙受很大的损失也要给对方造成损害的这样一种行为。

3.改善他们(拥有傅立叶变态心理疾病的人)生活条件的根本途径不是设法使那些过得比他们好的同胞倒霉遭殃,而在于他们在改善自身条件方面所作的努力。

P56
(很棒的两段,大量抄入)
1.在数百万人之中,几乎没有一个人在他的生活中实现了他所追求的目标。即便是那些最幸运的人,他们的成就与其年轻时梦想获得的虚荣仍然相去甚远。数以千计的困难和阻碍撞碎了计划的梦想,而他本身的力量却显得很弱小,以致于无法实现主观想象既定要达到的目标。失望和计划的失败,自身的不足与他提出的既定任务相矛盾是每个人最大的、最为痛心的经历,这是最典型的人类命运。

2.任何尘世间的不幸都能够损害人们的意志和精神。谁想面对真正的生活,而不被生活所奴役,谁就不应当躲避到生活的谎言中去寻找安慰。当企求的成就没有到来,当命运的打击将长期的辛劳所得瞬间化为乌有时,他应当将努力再增加四倍,他应当毫无畏惧地面对不幸。

第一章 自由主义政策的基础

1.所有制

P60-61
1.人类的生产活动由两个要素组成,从这两大要素之间有效的相互作用过程中生产出一切满足人类需求的产品。(这两大要素分别指的是劳动和物化生产要求——即资本和土地)…我们将土地这一生产要素理解为自然界提供给我们的一切地上地下、水中和空中的物质材料和能源。将资本财产理解为为再生产服务的、通过人类的劳动所生产出来的一切中间产品。

2.自由主义的一切其他主张都是根据(生产资料的私有制)这一根本的主张而提出的。

2.自由
P63 唯一能够战胜、并且已经战胜奴隶制及其辩护士的论据是,自由劳动可以创造远远高于奴隶劳动的生产率。

3.和平
P66 只有在永久的共同和平生活有保障的前提下,劳动分工才能得到发展。保卫和平,也就是保护了人类的劳动分工。

4.平等

P69
1.主张在法律面前人人平等是基于两个不同的原因。其一,我们列举了反对限制个人自由的种种理由…其二,主张在法律面前人人平等,是为了保障社会的安定与和平。

2.人与人之间本来就是不平等的,而且还将继续不平等下去。如前文所述,真正理智、清醒、并且合乎目的的处理方法就是争取在法律上平等待人。自由主义并不奢望得到比这更多的东西,因为,超出这个范畴以外的东西是不存在的,因而也是不可能得到的。

P70 社会主义者却宣称,法律面前人人平等,这还远近不够,必须让每个人的经济收入都平等起来,做到这一点,才算得上是真正的平等;废除世袭特权、废除等级制还不够,还必须彻底消灭私有财产这个最大的、最重要的特权,只有这样,才能完全实现自由主义的纲领。这样一来,他们就把自由主义最终引向了社会主义,引向了消灭生产资料个人所有制的轨道。

6.私有制和道德伦理
P74 对于照顾社会的整体利益及其意义的问题,人们存在着多方面的误解。他们认为,道德的价值就是牺牲个人利益,放弃享乐。这种看法忽视了一个最重要的问题,即道德的真正价值不是牺牲本身,而是这种牺牲所要达到的目的。

7.国家与政府
P75 自觉自愿地遵守道德准则,一是需要充分认识;二是需要一定的意志力。(个人总结)

P76 使用强制和暴力手段,迫使那些危害社会的人遵守社会共同生活规则的社会机构,我们称之为国家;人们必须共同遵守的规则,我们称之为法律;操纵强制机器的机关,我们称之为政府。

P77-78 自由主义学说赋予国家的任务是,保护私有财产,保护自由,保卫和平…自由主义关于国家职能的主张是它赞成生产资料的私有制这一根本性主张的延伸。

8.民主
P81 民主是一种国家的宪法形式,即它可以保证在不使用暴力的前提之下使政府符合被统治者的意愿。

9.暴力论的批判
P84 民主主义者也同样赞成让那些最优秀的人来统治国家(反民主者也持这一观点)。但是他们主张,个人或某些人要想证明他们是合适的统治者,最好的方法是说服人民,使人民自觉自愿地把管理政府的任务交给他们,绝不能用武力迫使人民接受他们的要求。

10.法西斯的批判
(作者认为是被社会主义国家逼急了,意大利德国等国家才懂得应该摆脱自由主义的碍手碍脚,而变得如俄国人一样残忍,笃信暴力,想在暴力和残忍上比社会主义国家更甚一筹从而谋取胜利。个人表示不太同意这种观点。)

11.政府作用的极限
P91 (政府权力的限度在哪以及公民如何对待,值得思考。一下摘抄的是原文中一段内容,我人为的划分了三个段落以方便阅读理解。)
人们难免会问,为什么不禁止诸如尼古丁之类的毒品呢?为什么国家不规定食品的消费种类?为什么国家不明文规定哪种食品可以食用,哪些食品对人体有害,必须禁止食用?同样,在体育运动方面,也有许多人爱干一些力所不及的事情,为什么国家不干预?性生活也如此,在现实生活中,只有极少数人的性生活是节制有度的,让那些年老体迈的人停止性生活,或让他们至少在这方面节制一些则显得尤为困难。国家是否在这方面也应采取干预措施呢?许多人还谈到,那些不良文章和读物的危害比所有的毒品都大得多,难道还要继续听任那些迎合人们低级下流的本能、毒害人们灵魂的出版物畅行无阻吗?难道应当让那些伤风败俗的图片继续泛滥,让那些肮脏的话剧继续上演吗?一言以蔽之,难道还要让那些诱导人们不道德的东西招摇过市吗?难道还要允许那些谩骂的话语和诽谤的文章来葬送人们对上帝和教会的敬畏吗?
我们明显看到,一旦我们放弃了不允许国家机器干涉任何私人生活的原则立场,那么,国家势必会对个人生活的每个细节制定规则,实行限制。个人自由就会因此被剥夺,个人就会变成集体的奴隶,成为多数人的奴仆。人们不难想象,如此之大的权力,一旦它被居心不良的当权者滥用,会导致多么恶劣的后果。这种权力即使被那些品德高尚的人掌握,也会使世界变成一个鬼神的墓地。
人类的进步大都是通过以下方式实现的,即从一小部分人偏离大多数人的思想和生活习惯开始,直到他们的行为最终得到大多数人的认同和接受,从而形成了人的观念和生活方式的更新。如果将权力赋予多数人,让他们规定少数人可以想什么,可以谈什么,可以做什么,那么,人类的一切进步都会就此中止。

13.国家与反社会的行为
P96 自由主义者坚信,国家权力和刑事法庭是社会在任何情况下都须臾不可缺少的机构。但是,他们还认为,刑罚的目的只有一个,即尽最大可能地制止和排除危害社会的行为。

第二章 自由主义的经济政策

1.国民经济的组织
P97 我们可以将这些设想区分为五种不同的社会组织形式,其一是生产资料的私有制,人们可以将发达的私有制形式称之为资本主义制度;其二是在私有制前提下,定期地没收私有者的财产并对其实行再会分配的社会制度;其二是工联主义制度;其四是生产资料的公有制,这种制度以社会主义或共产主义的名称闻名于世;其五是干预主义制度。
(然后作者对后四种组织形式逐一做了批评)

3.私有财产和政府
P105 很久以来,一切专制君主、独裁者和暴君的思想是,与“人民”结成同盟来反对业主阶层。(与中国古代重农抑商思想相一致)

5.干预主义
P113 在战争和通货膨胀期间,政府总是试图亲自规定价格(最常见的实行干预主义政策的两个时期)。

6.资本主义是一切社会关系中唯一可行的制度
P119 而现代科技正是资本主义——必须发展科技——的精神指导的产物。几乎没有什么东西比卡尔·马克思唯物主义历史观的某些主张更荒谬了。马克思认为:“手工磨产生了封建领主社会,蒸气磨产生了工业资本家社会”。蒸气磨的设想之所以能出现,是因为有了资本主义社会这一前提条件。事实上是资本主义创造了技术,而不是技术创造了资本主义。

P120-121
(可行的资本主义)主张生产资料私有制的人从不宣称,以私有制为基础的资本主义社会制度是完美无缺的。世界上没有尽善尽美的东西。资本主义制度也不例外,它也有这样或那样,部分或甚至是完全不合理的地方。但它同样又是唯一可行的社会制度。人们可以在不改变其性质,不损害其社会制度的基础——私有制的前提下,对这个社会的某个或某些机构加以改革。
… …
(不可行的社会主义)姑且不谈别的,尽管他们还没能成功地证明其他社会制度是否更有成效,仅就发现资本主义社会的许多缺陷这一点而言,对我们研究社会政策就具有重大的意义。但科学却成功地证明,人们设想的那些种种取代资本主义制度的社会形态的设计方案,都是矛盾百出、荒谬不经的,因此,它们并不能发挥其支持者想要它们发挥的效力。

7.卡特尔、垄断与自由主义
P124 只有占有地下资源和地下能源才能形成真正的垄断。(感觉书中对垄断的论述已经过时了,科技也可以带来垄断,如今天的苹果,拥有多项专利权,由此带来可观的垄断利润。)

8.官僚主义化
(有人批判自由主义者支持的私营企业也会日益官僚化,如他们批判的国营企业。为此作者的回应是)
私有经济企业的领导给予其雇员们一个唯一的任务是,争取创造最高的利润。这个任务包含着资本家对雇员所要求的一切。企业的会计制度使企业家轻而易举地判断雇员在多大程度上完成了这一任务。而一个官僚机构中的领导人却面临另一个完全不同的情况。他或许也向下属交待了他们应该完成的任务,但是,下级为实现这一目标所采用的方法是否正确,他却无法进行检验。

第三章 自由主义的外交政策

3.和平的政治基础
P143
在所有民族混居的地区,学校是一种高度重要的政治机构,如果人们把它保留为一种官方的、强制性的机构,就无法使它非政治化。只有一个办法,就是国家、政府和法律无论如何不许过问学校和授课的情况,不许把公共资金用于这方面,教育和教学必须完全让家长和私人团体及机构去办。(少数的权力;不用资源分配干预办学,弗里德曼也有类似的论述)

4,民族主义
P147如果有人试图把今天存在于民族之间的对立归结到天然的、而不是政治的根源上,那就错了……有人想通过学校使孩子们淡忘他们父辈的语言,有人通过法院和行政机构,通过经济、政治措施,通过没收财产来迫害说外语的人。这些均把民族间的仇恨煽发成熊熊大火。有人想通过武力手段为本民族将来的政治前途创造有利条件,因此在语言混杂的地区建立起一种压迫制度,这种制度已经成为对世界和平的威胁。

6.殖民主义
P151 这种彻底的解决方案一开始也许会产生这样的结果,那些欧洲人撤出的地区会陷入无政府状态,至少是不断争斗的状态。人们可以有充分的理由认为,土著人迄今从欧洲人那里学来的只有坏事而没有一点好事。这样说完全不是贬低土著人,而只是贬低欧洲人。他们教给当地人的除了坏事以外别无它物。(Why Nations Fail 也有类似描述,殖民者带来的extractive institution,在他们离开后,往往成为独立国家成为集权国家的经济基础。)

P152 要是他们除了假想的土著人的利益之外,拿不出什么别的东西来为保留欧洲在殖民地的统治辩护,那么人们就要说,这种统治应完全取消,越早越好。任何人均无权利为了增进别人的幸福而去干涉此人的事情,任何人都不应该为了自已的个人利益却借口自己无私地只为他人谋利益。(类似于《论自由》中所言。没有人比当事人更了解当事人的利益,因而不能以“都是为了你好”为借口干预他人。)

7.自由贸易
P157 自由贸易导致,只有较好的生产条件得到充分利用,而不太好的生产条件则无人利用。

8.自由迁徙
P159 自由主义主张每一个人有愿留在哪里就留在哪里的权力。

9.欧洲合众国
P164 欧洲大陆单个国家人口太少,土地不足,无法去参与争夺霸权的国家斗争。

P165 民主政治的狭隘性表现在,它总盼着邻国败坏,而最终导致所有国家败坏。

10.俄国 (杠上了…)
P171 人类文明的发展以及社会关系的增加首先表现在,遏制想统治世界的武士阶层和统治阶层的思想影响和物质影响,用公民理想来代替统治理想。

P172-173
认识到这一点,就可从中得出清晰的结论,让俄国人去当俄国人,让他们在自己国家想干什么就干什么,但不要让他们超出自己的国界去毁坏欧洲的文明吧。这个结论必须被视为文明国家对俄政策的准则。当然,这并不是说,应该去禁止引进和翻译俄国的作品,让那些神经衰弱者们去爱好它们吧,只要他们喜欢。反正健康人是会避开它们的;这也不是说,应该禁止俄国人在世界上作宣传和用钱贿赂,就像当年沙皇用滚滚卢布所作的那样。如果现代文明不能够抵挡住被收买了的家伙们的攻击,那么它本来就不应存在下去;这也不是说,假如俄国吸引欧洲人或美国人到俄国去的话,欧洲人或美国人应拒绝到俄国旅行。但愿他们好好看一下这个杀害大众和大众贫困的国家,出了危险则自已负责。这也不是说,应该阻止资本家向俄国人提供贷款,或在俄国投资。如果他们愚蠢到如此地步,相信自己有朝一日能从中捞回些什么,他们就尽可这样做去。 (>.<)

第四章 自由主义与政党

1.政党
P177 自由主义主张消除一切等级特权,等级社会必须让位于一个全新的社会秩序。

P178自由主义的一个基本原则,即在政治斗争中只允许使用思想手段。

P182 (反对阶级斗争的学说)
要想证明阶级斗争的学说,人们认为至少必须弄清两个问题,其一,阶级内部的同志之间有一种团结互助的关系;其二,凡是有利于某一阶级的事物,必然是有损于其他阶级的。
(反驳开始)
1.但事实上从未出现过以上的两种情况,甚至连尝试都未曾有过。由于“社会地位”相同,“阶级同志”之间在利益上并不存在着一种团结互助的关系,恰恰相反,同一阶级内部的人与人之间的关系是一种竞争关系。
2.从广义上看,在一个以生产资料私有制为基础的社会里,事实上并不存在着个人与个人之间、集团与集团之间以及社会阶层之间的利益矛盾。如果资金总量增加了,那么,资本家和地主的收入就会绝对增加,工人的收入也会随之出现绝对增长或相对增长。每个社会集团或社会阶层的利益和收入,即企业主、资本家、地主和工人的收入都在一条座标轴线的同一方向上移动,唯一的区别是这些人在社会产品的分配过程中所占有的比例不同。

P183 (所谓代表工人阶级的政党,也只是另一种在谋求特权的社会集团)人们不可能永久地把大多数人蒙在鼓里,使他们无法认识到这种特权的真正含义,从而自觉自愿地维护他们的这种以特权谋利的现状。

P186-187
所有争取等级特权的政党所犯的两个根本错误。一,如果他们想得到大多数人的赞成,就必须声称废除特权,但事实上它们又不得不依靠一小部分人的支持。另一方面,为了成为大多数人的代表,它们又不得不满足大多数人的要求。二,它们为个别社会集团提出的要求往往是毫无节制的,高得近乎于漫天要价。在他们的眼中只有一个尺度,即,以另一方不反抗为界限。

5.政党宣称和政党机器
P197 (你们感受一下…)
这些政党想作的是采取措施,将它们的争取对象引入其规定的轨道,并牢牢地将其绑在自己的战车上。为此,它们还采取了预防措施,防止自由主义思想在其势力范围内赢得支持者。因此,它们建立了政党机构,力图把每个人都牢牢地束缚在党内,不允许他们有任何脱离该党的想法。这种刻板的制度已在德国和奥地利建立起来,在东欧的一些国家里,这种制度正在形成之中。在上述所有的国家里,个人再也不是国家的公民了,而首先是党员。甚至连少年儿童都被置于党的监护之下。体育运动和社会交际活动也由政党来主办,并且直接为党的政治服务。代表那些生产农产品的农场主的利益,为他们争取农业补贴和各种优惠政策的合作社组织,中小企业促进会,工人职业介绍所以及劳工互助保险机构等等诸如此类的组织全都是按照政党的形式进行管理。国家机关在决定所有事情时都必须考虑其决定或决议是否能够得到政党的支持。在这种情况下,任何涣散党的事业的行为都会受到怀疑和谴责。如果社会还没有发展到衰亡或破产的程度的话,退党就意味着严重的经济损失。

P199 反自由主义者的人和事只有寄生在资本主义之中才能维持其生存和发展。

第五章 自由主义的前途
P209 没有一个宗教派别、没有一个政党曾相信过,可以不用打动人们的意识感情来维护自己的事业。华丽的辞藻、音乐和歌声响起来了,旗帜飘荡起来了,鲜花和色彩构成了某种象征,这是领袖们在寻求人们对他们个人的顺从。自由主义不跟着做这种事情。它没有党的鲜花,没有党的色彩,没有党歌,没有党的偶像,没有标志,没有口号。它只有事业和论据,而它们必定把它引向胜利。(献花!)

附录
1.关于自由主义的文献(值得一看)
2.关于“自由主义”这个术语

邹健
3月8日 2014

 

欢迎转载,转载请注明出处。

联系我

Share

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注